Número 72
 Atrapasueños
Elsa Cross
Cuando el sentido deja de hacer mundo
Jean-Luc Nancy
Entrevista con Michaël Foessel,
Olivier Monguin,
Jean-Luc Thébaud
Reminiscencias de Michel de Certeau.
Oralidad y escritura: las fuentes femeninas Rossana Cassigoli

Carlos Monsiváis:
los artificios del lenguaje Laura Pérez Rosales
Dossier
Mario Bellatin: La verdad duele
Michaux, Bellatin:
escribir para explorarse

Philippe Ollé-Laprune Mantener el no-tiempo y el no-espacio
Mario Bellatin
Una conversación con Inés Sáenz La fe literaria
Juan Pablo Cuartas y
Graciela Goldchluk

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LA CIUDAD DE LOS LIBROS
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El espíritu de la ilustración
Tzvetan Todorov
Ignacio de Loyola
El lugar de la imagen

Pierre-Antoine Fabre

Bolivar Echeverría. Trascendencia e impacto para América Latina en el siglo XXI
Luis Arizmendi Julio Peña Y Lillo E. Eleder Piñeiro (Coordinadores)
En busca del pasado perdido
Temporalidad, historia y memoria

María Inés Mudrovcic
Nora Rabotnikof (coordinadoras)

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Imanol Galfasoro
Credenciales democráticas
y la cuestión nacional

En su libro titulado Violence, originalmente en inglés, Slavoj Zizek se hace la siguiente pregunta: Why is the proposed remedy tolerance, rather than emancipation, political struggle, even armed struggle?[1] La cual aparece traducida en su versión castellana como sigue: “¿Por qué creemos que la tolerancia es el remedio en lugar de serlo la emancipación, la lucha política o el combate armado?”

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François Hartog
El destino dual de las disciplinas clásicas

Praeli victus, non bello:* “Los ‘Clásicos’ han perdido y pierden muchas batallas. Pero no la guerra”. Con estas palabras Salvatore Settis concluye la vivificante obrita que salió a la luz en 2004 con el título de Futuro del Classico.[1] ¿En qué se basa para tomarse la libertad de ni siquiera añadir un punto de interrogación? ¡A menos que tan sólo sea una especie de wishfull thinking!


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