Fractal / Conaculta
De creciente utilización, la palabra ateología es en primer lugar una voz arraigada en el vocabulario teísta: refiere, negativamente, al pensamiento que reniega o prescinde de Dios. En su segunda acepción, ateología describe una construcción positiva, erigida sobre fundamentos “ateos”, humanistas o científicos, una “nueva” religión. En tercer lugar, el vocablo alude —en consonancia con la Summa Ateológica de Georges Bataille— a un territorio situado más allá de cualquier teísmo, donde no encuentra asidero la nostalgia por lo absoluto. Pero estas tres acepciones en verdad entrañan solamente dos sentidos: aquel en cuyo seno perdura de un modo u otro la referencia teísta, y aquel otro que, careciendo de forma o sustancia alguna, conlleva el descentramiento radical de cualquier fetiche, el ateísmo incluido. En principio, entonces, el diferendo entre los sentidos heterogéneos de la expresión ateología no encuentra estabilización. Constitutivamente responde a una lógica de insuficiencias y excesos. La ateología no hace una consigo misma y se despliega de un modo inauguralmente plural. No hay una sola ateología, sino siempre sólo ateologías.
Incluye textos de Carlos Monsiváis, Ugo Pipitone, Ilán Semo, Sandra Lorenzano, Judit Bokser Liwerant, Bolívar Echeverría, Fernando M. González, Alberto Sladogna, María Inés García Canal, Raymundo Mier, Silvana Rabinovich, Benjamín Mayer Foulkes, Roberto Castro Rodríguez y Néstor A. Braunstein.